“童年只有一次，就应该自由自在地尽情玩耍。”

“给孩子充分的自由，让孩子做喜欢的事情。”

“孩子想做什么就做什么，听之任之。”

“没有规矩，不成方圆，老师还是应该严格管教。”

“什么都不教，孩子会不会输在起跑线上？”

如果是后者，那么对于“自由保育”，仍然是存在着深深的误解的。今天希希邀请到了悉图希国际教育学前发展中心自由保育讲师、日本广岛大学幼儿教育专业博士研究生——周心慧老师，一起来聊聊“自由保育”。

自由保育≠放任保育

给绿植选花盆

前段时间，想给家里添点绿色，于是去花店寻一盆绿植。店家说植物和花盆可以根据自己的喜好随意组合，作为养花小白的我，听店员说别看它现在小，长大之后能有将近一米高。于是心想直接选一个大一点的花盆，这样就一步到位，省去了换盆的麻烦。

而店员姐姐告诉我，太大的盆，会让植物感受不到危机感，土壤下的根，只有感受到盆壁的存在时，才会野蛮生长。但是如果花盆太小，又会存在旱涝，透气性差等问题。请店员姐姐推荐了合适尺寸的花盆，心满意足地将绿植带回了家。

回到这个问题：自由是放任么？

植物和盆栽的故事告诉我们，自由是需要边界感的。这里想强调的是“边界感”而非“边界”。因为边界可能是外在的，可能是他人设置的，但是边界感是自己主观感受到的。人与人的相处中，往往恰到好处的边界感，会让大家都处在舒服的状态。过分地干涉或介入，会使人觉得自己的生活被冒犯，自己的想法不被尊重。孩子与成人都是如此。

所以在自由保育当中，教师要培养的是，如何让孩子们在一定的边界感当中，自由地游戏和生活。那么边界感如何获得？

孩子在3岁之前，会经历自我萌芽，扩大并不断充实，这一阶段表现出的特征大多是以自我为中心。3岁以后，强烈的自我主张，让孩子之间争抢玩具、发生争吵等情形变得更加常见。也正是因为这些争吵和争抢的经历，让孩子们体验世界不是围绕着自己一个人转的，不是所有事情都是以自己的意志为转移的，有些时候需要克制自己的欲望，有些时候也会从谦让中获得快乐。亲身体验的难过、忍让、痛苦，会让孩子一点点开始意识到其他人的自我的存在，理解其他人的心情和感受。这些都是帮助孩子形成边界感的绝佳机会。

另外，自由保育中，也是需要规则和约定的。比如在玩单杠时，遵循动作的要领，听从教师的指导，才能更好地保护自己的身体不受到伤害；在泳池里玩水时，不和同伴打闹，不恶作剧，才能更安全地享受戏水的快乐；和朋友吵架时，不动手打人，在表达自身感受的同时，也试图去理解对方的感受，幼儿园的生活会变得更加愉快，等等。在一件件生活小事中，孩子们自然而然地将规则和约定内化，从而获得自由。

另一方面，为什么不能通过过度的限制，去试图让孩子听话，或督促孩子上进？有一句谚语这样说：“你可以把马儿牵到河边，却不能叫马儿喝水。” 不是内在发生的需求和欲望，是不会带来本质的改变的。来自成人的约束，可能会在短期内产生立竿见影的效果。就像奖励和惩罚，糖果和皮鞭，都不是激发幼儿成长的内因，所以是存在依赖性的。

仓桥物三（1882-1955）

仓桥物三是日本幼教界儿童中心主义保育观的确立人，由于其思想对日本幼教的影响巨大，故在日本享有极高的威望，被誉为日本幼儿教育之父。

仓桥物三先生在《幼儿园真谛》一书中这样写道，“幼儿要求的自由并不多，对他们来说，只要给予一点自由就很快满足了。但是如果从一开始就压制他们的话，以后就会像绝食者的食欲那样，无止境地提出要求。幼儿的进取心是从自由感转移而来的，即在自由感驱使下发展起来地想做事的热情，转移为想把事情做得更好的进取心。”也就是说强制无法获得自发的进取心，而是奴隶式的进取心。

自由保育≠什么都不教，什么都不学

那么，自由保育究竟能给孩子们带来什么？

当今社会早已不同于几十年前，读书成绩好，考上好大学，毕业包分配，一生铁饭碗。现如今随着科技飞速发展，人类的很多工作都可以轻松地被AI替代。所以在培养下一代的时候，用分数或成果进行判断的认知能力已经不是最重要的标准了。地球环境不断变化，社会发展新月异，要想在充满变化和不确定性的未来世界，更好地生存，良好的心理素质、与人交往的能力、对未知的应对能力等等，或许才是开启幸福大门的钥匙。而为形成这些能力打基础的时期，正是转瞬即逝的婴幼儿期。

会算10以内的加减法，认识100个汉字，能跳50个跳绳，确实是看得见的喜人成果。但是，比起眼下的结果，我们认为达成结果的过程更加重要。在过家家的游戏里，用我的5个橡果和你的3片叶子交换；想表达对朋友的喜欢，用蜡笔画出平时一起玩耍的模样，歪歪扭扭地写着和你一起玩好开心；看到大班的哥哥姐姐们运动会上帅气的表现，自己也想挑战跳得更高，跑得更快。真实地生活着的孩子们，在不知不觉中就成了我们期望他们成为的样子。跟大家分享一个日本园长讲述的真实案例。    

国旗绘本的案例

有一天，园长带了一本国旗绘本到园所，放在了中班的教室里。几个小朋友好奇地翻看着，“老师，我想给国旗涂色！”。于是，听到了孩子的愿望，老师去打印了各种国家的国旗。后来他们涂得多了，就开始对照着绘本自己画。观察到孩子们由国旗开始对国家的饮食、服饰、语言等等产生兴趣，园长立刻尝试联系附近的图书馆，希望能让孩子们自己去查阅书籍。

馆长听说之后，痛快地答应了，特别安排了时间和场所让孩子们自由挑选书籍。回到园所的孩子们，有的用各种材料做衣服，有的兴致勃勃地学习外国的语言，有的逼真地制作当地的料理。老师也会给孩子们讲各个国家的绘本故事。孩子们还了解到了世界上一些贫困地区，有人甚至吃不饱饭，喝不到干净的水；一些受战争困扰的国家里，小朋友们的安全都没法保障。那一年的生活发表会上，孩子们自己决定以国家为主题，去表达他们的内心。他们穿着自己手工制作的服装，介绍自己感兴趣的国家的文化，最后以一首歌曲《世界上的孩子们》结尾，传递他们希望每一个孩子都能快乐生活的美好愿望。

这样的日常中，孩子们学到的是活知识，当孩子的选择权决定权回归自主时，我们就看到了“自发的进取心”，而不是“奴隶的进取心”。唯有幼儿的自由感才能焕发环境的活力。

自由保育≠教师轻松自在

仓桥先生在《幼儿园真谛》一书中反复强调，“幼儿园要去考虑的并不只是把什么作为保育目的，如何设法使之与幼儿能力相适应之类的问题，还必须考虑作为幼儿园的真实姿态，作为幼儿园实体，让幼儿生活在什么样的生活形态中。”

这本质上是对教师提出了非常高的要求。“自由保育表现出的实践是流动的，灵活的，充满生机的。教师千方百计地努力工作，但幼儿全然感觉不到自己在被诱导着、被指导着，其生活完全是他们自己的生活，如流水一般一天天地度过。我们必须让幼儿能够像这样生活。幼儿的生活朝着什么方向、以什么样的速度流逝，教师必须自始至终地关注，并根据实际情况调整其方向和速度。”仓桥先生的话，非常贴切地表达了，教师在自由保育中需要扮演的角色。

上边国旗的例子中，我们也可以看到，如果教师真的什么都不用做，是不会有孩子们一系列的深入学习的。只有当教师为孩子们提供了能唤起他们内在欲望的环境，用适当的语言和行为给予引导时，孩子们的潜能才会被激发，生活才能自然流淌。

一本绘本的提供，涂色纸的准备，做手工要用到的材料和工具的合理投放，书籍的选择等等，这些都是教师基于对孩子当下所看所想所感的细致观察，而做出的专业性判断。就像给客户提供一套固定的方案，和为客户量身打造一套最合适的方案相比，后者的专业性和难度都是更高的。我们在选择做自由保育时，其实就是在选择一条更艰难的路，但也是为了孩子们的未来更值得去披荆斩棘的路。

自由保育从“尊重与接纳”开始

“你这孩子怎么这么笨？穿个衣服磨磨蹭蹭！”“把玩具让给妹妹玩，你是大哥哥”“就吃肉，真挑食！”

我们有对孩子说过这样的话吗？或者我们自己的成长过程中有被这样说过吗？

“哇，你自己一个人扣好了扣子，真棒”“这是你很喜欢的玩具，所以你想多玩儿一会儿是吧？”“你帮忙洗的菜，真好吃！”

尝试去尊重和接纳孩子的感受，我们可能会看到一个完全不同的孩子。一个人的儿童观影响他对待儿童的态度和行为。当我们认为孩子是有能力的，是有主动成长的力量的，我们会发现孩子时时处处会带给我们惊喜；相反，当我们觉得孩子什么都不懂，必须按照大人的要求去做，必须要在大人万无一失的保护下才能生存的话，我们会发现孩子常常惹人生气，非常不听话。

我们不妨问问自己，究竟我们想要的是听话的孩子、乖巧的孩子？还是有自己的思想，有创造力的有血有肉的孩子？如果是后者，那么就让我们用欣赏的眼光去尊重去接纳，让孩子真正做自己，真正成为自己人生的主角。重视教育，不是重视是否达成教育目标，而更应该重视教育对象本身。

需要被“尊重和接纳”的不只是孩子。仓桥先生所说的“进取心”同样适用于大人。被家长们、园所的领导们相信、尊重、接纳的老师，可以心无旁骛地关注孩子们的内心，全身心地投入到钻研如何更好地实施保育中去；被园所相信、尊重、接纳的家长们，可以安心放心地表达自己的不安、焦虑等真实的想法；被社会相信、尊重、接纳的园所，可以更加自信地发挥教师们的专业性，从而回馈社会。为了这份尊重和接纳，每个人也都会负起这份责任。